“相親角”已經(jīng)成為一二線城市標(biāo)配，大家可以看到在天壇“相親角”張貼出來資料已經(jīng)分為兩派，那些沒有北京戶口的外地人的相親資料只能在樹根下與北京大爺大媽的背包、水壺為伴，無人問津。而擁有京籍即即是殘疾也受人熱捧。京籍、未婚、有房、有車、早已是相親市場(chǎng)的標(biāo)配，沒有這些似乎都欠好意思來擺資料。

昨日，一份從北京公園相親角流傳出的“中國(guó)式相親價(jià)目表”刷新了國(guó)人三不雅觀。在以前的相親資料中“人品好”、“有上進(jìn)心”還算得上是優(yōu)良品德引人問津，然而，現(xiàn)在在“明碼標(biāo)價(jià)”的數(shù)據(jù)面前，價(jià)值不雅觀、品德簡(jiǎn)直不值一提。不少人認(rèn)為：“裸婚時(shí)代”已經(jīng)過去了，，當(dāng)初文章的那句“我沒有車，沒有房，沒有錢，沒有鉆戒，但是我有一顆陪你到老的心……”在當(dāng)下社會(huì)已成為泡影。相親角中的每個(gè)人都在保衛(wèi)本身所在的階層：誰也不想找條件不如本身、相對(duì)低層次的家庭，因?yàn)樗麄儜峙孪禄瑧峙潞貌蝗菀撞欧e累的財(cái)富被人占用;誰都在找條件略優(yōu)于本身、相對(duì)高層次的家庭，因?yàn)樗麄円财诖仙Ｔ絹碓蕉嗟娜瞬辉僭敢饴慊椋驗(yàn)槁慊榈谋澈蟛恢皇莾x式感的缺失，更大的是安適感的缺失，在當(dāng)下這個(gè)人人自私的社會(huì)里，大家都愿意把本身的安適感建立在所謂的物質(zhì)基礎(chǔ)上。

一直以來中國(guó)人的愛情教育是缺位的，組織化的社交活動(dòng)也很有限。以至于很多人不會(huì)談愛情，也沒有太多機(jī)會(huì)跟人談愛情。相信許多試婚年齡的待嫁男女都曾經(jīng)遇到過父母堅(jiān)決反對(duì)早戀，而又希望兒女在踏上工作崗位之時(shí)就完成結(jié)婚生子，說到底就是社會(huì)的基因里還是父母包辦待價(jià)而沽那一套。從道義上，我們很難指責(zé)做出這些舉動(dòng)的白叟，可憐天下父母心，他們的所謂的尺度無論多么荒唐，似乎是出于好心。但正是因?yàn)檫@些比較平庸的老年人，在心力與膽識(shí)都在衰退的年紀(jì)，依照與他們的人生選擇沒有因果關(guān)系的優(yōu)越條件，企圖影響子女的人生選擇。他們用心良苦地想幫著子女往上爬但是他們的見識(shí)成為了子女頭頂?shù)挠忠粚犹旎ò濉?/p>

正如知乎網(wǎng)友limate總結(jié)的，相親市場(chǎng)極限放大了階級(jí)差異(戶口、房子)，高階層父母盡量阻止跨階層流動(dòng)，低階層父母盡力促進(jìn)跨階層流動(dòng)。展現(xiàn)了權(quán)力→本錢、智力→社會(huì)大眾的互動(dòng)過程，北京嚴(yán)苛的戶口制度和高房?jī)r(jià)抹平了高等級(jí)智力差距(外地博士男找當(dāng)?shù)卮髮Ｅ?、低等級(jí)權(quán)力差距(年輕小官找當(dāng)?shù)嘏⑼獾匦」俣诰┱耶?dāng)?shù)嘏?。北京當(dāng)?shù)馗改敢髮?duì)方京籍，藐視京戶外地男，從經(jīng)濟(jì)上講也是高房?jī)r(jià)的結(jié)果。京戶外地男要解決父母養(yǎng)老照顧問題、年幼子女照看問題，都需要在京為其父母購置住房。大部分京戶男解決本身婚房已經(jīng)捉襟見肘，無力為其父母在京購房。北京當(dāng)?shù)馗改傅呐磐庹f辭，說到底都是經(jīng)濟(jì)選擇的結(jié)果。

民政部本年 2 月公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示， 2016 年中國(guó)結(jié)婚登記共1132. 9 萬對(duì)，離婚登記共346. 8 萬對(duì)。而 2015 年這兩個(gè)數(shù)據(jù)別離是1224. 7 萬對(duì)和384. 1 萬對(duì)。世紀(jì)佳緣曾發(fā)布離異人群婚戀不雅觀調(diào)查陳訴中顯示，“對(duì)方缺乏責(zé)任感”、“婚內(nèi)出軌”、“感情變談” 呈離婚原因Top3。可見，在婚姻中影響成功與否的因素并非物質(zhì)條件，更多還是感情因素。

俗話說“錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能”，這并不代表經(jīng)濟(jì)條件越好生活就越幸福。據(jù)世紀(jì)佳緣調(diào)查，影響婚姻幸福的因素主要是信任、忠誠度和價(jià)值不雅觀，而家庭經(jīng)濟(jì)僅排在第 7 位。雖然，婚姻需要門當(dāng)戶對(duì)是已經(jīng)是個(gè)鐵桿定律。但是，門當(dāng)戶對(duì)的定義嚴(yán)格說是男女雙方家庭的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)情況、職業(yè)相當(dāng)。并非“相親角”所出現(xiàn)的“有車有房月入過萬，只要北京戶口，便是殘疾也可以”。這種相親條件原來就是門不當(dāng)戶分歧錯(cuò)誤的條件，并不是你有錢，你就應(yīng)該能找個(gè)北京戶口。也并不是你只有個(gè)北京戶籍，沒車沒房沒月入四五千，就應(yīng)該能找個(gè)有車有房身高合適的人。當(dāng)你“明碼標(biāo)價(jià)”想賣豬肉一樣把兒女的資料曬出來時(shí)，這已經(jīng)是對(duì)自我價(jià)值不雅觀的踐踏。這是近乎人人都想找“頂配”條件，想以最便捷的方式獲得最大利益收獲的價(jià)值不雅觀扭曲。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是婚姻條件中的一部分，而并非全部。婚姻的先決條件是戀愛，物質(zhì)只是用來供奉戀愛的。婚姻漫漫長(zhǎng)河，洶涌且充滿變數(shù)，一張冷冰冰的“相親價(jià)目表”無法定義未來的婚姻走勢(shì)。“相親角”折射了擇偶市場(chǎng)的物化，莫把婚姻當(dāng)做一場(chǎng)討價(jià)還價(jià)的生意，婚姻應(yīng)在物化的路上剎車，只看一張戶口本，一紙房產(chǎn)證的勢(shì)利婚戀擇偶不雅觀不該被倡導(dǎo)，物質(zhì)之上更應(yīng)該有感情的基礎(chǔ)、契合的三不雅觀和生活的趣味相投，從素質(zhì)上在全社會(huì)鞭策忠貞、責(zé)任、和諧、摯愛的婚姻不雅觀，才更為重要。